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谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。 周密《武林旧事》卷六《诸色伎艺人》条“说经诨经”的名手是： 长啸和尚，彭道(名法和)，陆妙慧(女流)，余信庵，周太辩(和尚，一作春辩)，陆妙静(女流)，...影响。下面扼要地介绍一下这方面的情形。 学佛，目的在于求解脱，度一切苦厄(这自然是幻想)。 能不能解脱，关键在于能不能彻悟。晋宋之际，佛教大师们对悟有“渐”“顿”两种看法。宣扬顿悟说的是当时的名...
张中行
|佛学论文|因明|五明|
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满足、自觉觉他名佛。所觉之道名法。学佛道者名僧。则一体无别矣。始学时名僧、终满足名佛。僧时未免诸过、佛时一切恶尽一切善满也。今我未出家学道、名俗人、回俗即是道器。如此深思、我亦有道分、云何轻侮。宜志心归依、自作出家因缘者。是名围绕念佛法僧之大意矣。 低头看地、不得高视。见地有虫、勿误伤杀。不唾僧地。 当歌呗赞叹。若见草土、自手除之。” 资持释云“二想念慎护等法有三、初念三宝...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览
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│└重
│ └┬方便（因）
│ └根本（果）
└开不犯───心境互缺─不犯
▲资持云“问、何以不但释相而总论四戒者。答。戒是一也、轨凡从圣名法、总摄归心名体、三业造修名行、览而可别名相。由法成体、因体起行、行必据相。当知相者即是法相、复是体相、又是行相、无别相也。若昧余三、直尔释相、既无由序、不知所来。徒自寻条、终难究本。”已上...
弘一大师
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要义。”
三品者、后归戒仪轨五戒中依境发心文。
▲资持云“欲达四科、先须略示。圣人制教名法、纳法成业名体、依体起护名行、为行有仪名相 有云、未受名法、受已名体。今谓不然。法之为义贯彻始终、安有受已不得名法。须知下三从初得号、是故一一皆得称戒、或可并以法字贯之方显体及行相非余泛善”
为行有仪名相者。戒相有二义。一约行为相、如今所云。二以法为相、如...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师
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解脱的立场： 在原始佛教中，提到了四种与实相相合的法门。如《杂阿含》卷二一质多罗长者告尊者那伽达多： 有无量心三昧，无相三昧，无所有三昧，空心三昧……此法为种种义，故种种名；为一义有种种名。（大正二...非我所，是名法一义种种味。（大正二．一五０上） 因此，就空去烦恼而得无我、我所而言，四者是同一味、同得解脱的。此外，南传＜中部＞四三经，对此亦有详细的说明：“贪为量因，嗔为量因，痴为量因。彼等漏尽比丘...
釋海實
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所起的引导作用的地位而言，我们总不能一概抹煞。彦和云：“魏之初霸，术兼名法，傅嘏、王粲，校谏名理，迄至正始，务欲守文，何晏之徒，始盛玄论。”这“何晏之徒，始盛玄论”，不就很清楚地说明了，那时他才是真真...傅嘏、夏侯玄等的思想只能算是推波助澜而已。何晏与王弼的中心思想是什么，且请看“世说新语”的一则记载： 何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠，往见之，晏闻弼名，因条向者胜理，语弼曰：此理仆...
张曼涛
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「諸法本無」即是法空。（10）......二空即是出世直道，云何名為人天教門？（11） 慧遠引述《提謂波利經》的話，指出佛陀曾教提謂、波利以人、法「二空」的道理，而人、法「二空」的道理為出世間道，不...離輪迴世間的要道。慧遠又進而把「出世間」法分為「聲聞藏」和「菩薩藏」兩種。聲聞藏是對聲聞人說，故名「聲聞」；因其陳義狹劣，又名為「小」；因其陳義有所不盡，又名為「半」。菩薩是對菩薩人說，故名「菩薩」；因...
廖明活
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的。所謂正始 名士是指曹魏第二、三代中、青年知識精英。他們反對漢儒 的名教，也不滿曹魏名法，而是追求自然無為，是玄學思潮 的社會載體。其中有以何晏、夏侯玄為...無名論》，該論的中心哲學概念是「無 所有」，而這恰恰是當時佛經用來表達「空」的概念。因此 ，筆者從何晏所寄養的曹氏家族之佛教文化影響談起，進而 ...
王曉毅
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著有那些意义呢？在《杂阿含经》卷21“567经”有说到： 尊者！谓贪有量，若无诤者第一无量…复次，无诤者空于贪，空于恚、痴、空常住不变易、空非我、非我所，是名法一义种种味（大正2。149下）。 另...不失为一个趣向解脱道的前方便。 （二）通向灭尽的立场 在《杂阿含经》卷21“567经”（大正2?149下）质多罗长者说： 有无量心三昧，无相三昧，无所心三昧，空心三昧，……此法为种种义，故种种名，为...
释开仁
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经一卷 阿弥陀鼓音声陀罗尼经一卷 法华三昧经一卷 金刚三昧本性清净不坏不灭经一卷(一名金刚清净经) 宝积三昧文殊师利问法身经一卷 千佛因缘经一卷 八部佛名经一卷 八吉祥神咒经一卷 八阳经一卷 十吉祥经... 后秦弘始年罗什译 别译杂阿含经二十卷 优婆夷净行经二卷 难提释经一卷 无垢优婆夷问经一卷 造立形像福报经一卷 法常住经一卷 懈怠耕者经一卷 优填王经一卷(一名优填王作佛形像经) 阿难七梦经一卷(一名...
不详
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